Boga niko nikada nije video: jedinorođeni Sin koji je u krilu Očevu, on ga objavi (Jovan 1:18)
UVOD
Doktrina o Trojstvu uči da ima tri različite Osobe unutar Božanstva. U većini Biblijskih studija, dve Osobe na koje se najviše fokusira pažnja su Bog Sin i Bog Duh Sveti. Kao rezultat toga, vernici često imaju nejasne ideje o tome ko je tačno Bog Otac, šta radi Bog Otac, kao i za šta je On tačno odgovoran.
U ovom studiju, o Bogu Ocu ćemo govoriti u dve velike teme: prvo, Očinstvo Božije; i drugo, dela Boga Oca.
I. OČINSTVO BOŽIJE
Prvo područje koje razlikuje Njegovu osobnost od Sina i od Duha. Postoji šest različitih aspekata Očinstva Božijeg: Otac Mesije, Otac Stvaranja, Otac anđela, Otac svih ljudi, Otac Izraela, i Otac vernika.
A. Otac Mesije
Prvi aspekt Očinstva Božijeg je taj da je On Otac Mesije. Činjenica da je Bog Otac, Otac Mesije, Ješue (Isusa), Sina, vidljiva je na pet načina.
1. Rođen od Oca
Prvi način na koji se Bog vidi kao Otac Mesije je taj da je Sin rođen od Oca. Ovo nas se uči u Starom Zavetu u Psalmu 2:7: Objavljujem odredbu: Gospod mi reče: ‘Ti si Sin moj, ja te danas rodih.
U Novom Zavetu, ovo se podučava u Jovan 1:14: I Reč telom postade, i nastani se među nama. I videsmo slavu njegovu, slavu kao jedinorođena od Oca, puna milosti i istine.
Jovan 1:18 kaže: Boga niko nikada nije video: jedinorođeni Sin koji je u krilu Očevu, on ga objavi.
Ovo ponovno nalazimo u Jovan 3:16-17: Jer je Bog tako zavoleo svet da je dao Sina svoga jedinorođenoga da svaki koji veruje u njega ne propadne, nego da ima život večni. Jer Bog nije poslao Sina svoga na svet da svetu sudi, nego da se svet po njemu spase.
Još jedan primer je u 1. Jovanova 4:9; U ovome se očitova ljubav Božija u nama: Sina svoga jedinorođenoga poslao je Bog u svet da živimo po njemu.
Činjenica da je Mesija rođen od Oca često se pogrešno tumači. Neke grupe, uglavnom se radi o sektama, uče da Ješua nije večan, tumačeći termin „rođen od Oca” da u stvari znači kako je Isus stvoren od Boga Oca. Zapravo, termin rođen naglašava ‘jedinstvenost’ u tome da je On jedinstveni Sin Božiji; a ne Njegovo stvorenje.
I dok Očinstvo Božije ima više aspekata, postoji jedinstvenost u odnosu sa Sinom. Stoga, termin, „rođen od Oca” ne znači da je Isus stvoren od Oca, već da je taj odnos Očinstvo-Sinovstvo jedinstven. To jednostavno nije istina ni za jedan drugi odnos. Božije Očinstvo nad Mesijom je vidljivo na taj način da je On rođen od Boga, u značenju da je jedinstveni Sin Božiji; On ima jedinstveni odnos koji nije istinit ni za koji drugi odnos otac-sin.
2. Priznat od Oca
Drugi način na koji je Očinstvo Božije vidljivo je taj da je sam Otac priznao Ješuu za Svog Sina. Jedan primer toga je Matej 3:17b, gde Bog Otac, govoreći sa neba kaže: Ovo je Sin moj ljubljeni, u njemu sebi ugodih! Bog Otac priznao je da je Isus Njegov Sin.
3. Priznat od Samog Ješue
Treći način na koji je Očinstvo Božije vidljivo je taj da je Sin priznao Boga Oca da je Njegov Otac, (Matej 11:27; Jovan 8:54; 14:12-13).
4. Priznat od drugih ljudi
Četvrti način na koji je Očinstvo Božije vidljivo je taj da su drugi ljudi priznali Isusa da je Sin Svoga Oca, i da je Bog Otac, Otac Mesije. Jedan primer je Matej 16:16, gde Petar izgovara svoje veličanstveno ispovedanje i doslovno kaže, „Ti si Mesija, Sin Božiji, Onaj koji živi.” Petar je priznao Ješuu da je Sin Božiji; stoga, Bog Otac jeste Otac Mesije.
Druge primere ovoga nalazimo u Marko 15:39 i u Rimljanima 8:32. Isus je priznat da je Sin Božiji od ljudi, i ovo još jednom naglašava da Bog Otac jeste Otac Mesije.
5. Priznat od demona
Peti način na koji se Očinstvo Božije vidi je činjenica da je Ješua priznat i od demona da je Sin Božiji. Jedan primer je u Matej 8:28-29: I kada dođe na drugu stranu, u gadarinski kraj, dođoše mu ususret dvojica opsednutih: izlazili su iz grobova, silno besomučni, tako da niko nije mogao da prođe onim putem. I gle, povikaše govoreći: ‘Što mi imamo s tobom, Isuse, Sine Božiji? Jesi li došao ovamo da nas mučiš pre vremena?’
U ovim stihovima, demoni govore i prepoznali su da je On Sin Božiji. Ovo automatski znači da je Bog Otac, Otac Mesije.
B. Otac Stvaranja
Drugi aspekt Očinstva Božijeg je taj da je On, Otac Stvaranja. Jedan primer ove istine nalazimo u 1. Korinćanima 8:6: ali nama je jedan Bog Otac, od koga je sve, a mi za njega; i jedan Gospod Isus Hristos, po kome je sve, i mi po njemu.
U ovom odlomku, o Ocu se govori kao o Bogu Ocu i povezuje ga se sa Stvaranjem i po tome je On, Otac Stvaranja.
Drugi primer je u Jakovljevoj 1:17: Svako dobro darivanje i svaki savršen dar odozgo je, silazi od Oca svetlosti koji se ne menja, niti ima senke od promene.
U ovom stihu, o Njemu se govori kao o Ocu i naziva ga se Ocem Svetlosti, a to je titula koja Njega povezuje sa samim Stvaranjem.
C. Otac Anđela
Treći aspekt u kojem se vidi Očinstvo Božije je taj da je On Otac svih anđela. Iz tog razloga o anđelima se govori kao o sinovima Božijim.
Postoje četiri mesta u Pismima koja podučavaju ovu istinu. Prvi odlomak je Postanak 6:1-4, koji pominje sinove Božije. Neki tumače da se ovaj izraz, sinovi Božiji, u Knjizi Postanka odnosi na potomstvo Sita, a kao suprotnost potomstvu Kainovom. Tri druga odlomka, Jov 1:6; 2:1; i 38:7, jasno pokazuju da se termin sinovi Božiji mora odnositi na anđele. Sva ova mesta u Pismima koriste termin sinovi Božiji, a kontekst u kojima se pominje, nigde i niko ne dovodi u sumnju da se odnosi o anđelima. Svakako je potrebno zadržati doslednost, tako da Postanak 6 mora da se odnosi na anđele.
D. Otac Svih Ljudi
Četvrti aspekt Očinstva Božijeg je taj da je On Otac svih ljudi. Primer ovoga je u Delima 17:29: Ako smo dakle rod Božiji, ne smemo smatrati da je Božanstvo slično zlatu ili srebru ili kamenu — umetničkoj tvorevini i ljudskoj zamisli.
Ovaj stih kaže da su svi ljudi rod Božiji. U određenom smislu postoji univerzalno Očinstvo Božije nad svim ljudima; On je Otac svih ljudi na način da je Stvoritelj čoveka. Na isti način; On je Otac svih anđela. Žalosno je da su se liberali utaborili na ovom aspektu, zanemarujući druge aspekte.
Da, Biblija uistinu uči da postoji univerzalno Očinstvo Božije. On uistinu jeste Otac svih ljudi, ali samo unutar odnosa između Stvoritelja i stvorenog. To ne znači, kako oni uče, da ovo automatski znači univerzalno spasenje; da će svi ljudi ionako biti spašeni. Biblija ne uči da će svi ljudi biti spašeni. To što je Bog Otac svih ljudi ne znači da će svi ljudi biti spašeni; to samo znači da je Bog Stvoritelj svih ljudi.
Drugi primer gde nam se kaže da je On Otac svih ljudi je u Efescima 3:14-15: Stoga prigibam svoja kolena pred Ocem Gospoda našega Isusa Hristosa, od koga se imenuje svako očinstvo u nebesima i na zemlji.
U ovom odlomku, koncepti porodice i Očinstva Božijeg stavljeni su zajedno. I ovo, isto tako, naglašava univerzalnost Očinstva Božijeg. On je Otac svih ljudi samim time što je Stvoritelj svih ljudi.
Treći primer je u Jevrejima 12:9: Zatim, naše smo telesne očeve imali kao vaspitače i poštivali ih. Nećemo li se mnogo više potčiniti Ocu duhova i živeti?
Bog Otac, ovde nam se kaže, jeste Otac duhova, bez ikakvog daljnjeg razlikovanja. Još jednom, On je Otac svih ljudi, ne u odnosu prema spasenju, već u odnosu prema stvaranju. Postoji univerzalnost Očinstva Božijeg zato jer je On Stvoritelj svih ljudi.
E. Otac Izraela
Peti aspekt Očinstva Božijeg je taj da je On takođe i Otac Izraela. Ovo nam se kaže mnogo puta kroz Stari Zavet. Jedan primer nalazimo u Izlasku 4:22: Tada ćeš reći faraonu: ‘Ovako veli Gospod: Izrael je moj sin, prvorođenac moj.
Bog naziva Izrael Jahvinim sinom. Kao nacija, Izrael je nacionalni sin Božiji. Nijedan narod, niti nacija nikada nisu nazvani sinom Božijim, osim jednog naroda, a to je Izrael.
Drugi primer nalazimo u Ponovljenom Zakonu 32:6: Zar tako uzvraćaš Gospodu, narode bezumni i nerazumni? Nije li on tvoj Otac koji te kupio? Nije li te on načinio i sazdao te?
U ovom odlomku, Mojsije ističe jako jasno da je Bog Otac ujedno i Otac Izraela; Izrael je, kao narod, sin Božiji.
Treći primer je Isaija 64:8, gde nam Izrael govori da je sin Božiji.
Četvrti primer je Jeremija 3:4.
Peti primer je Osija 11:1: I dok Izrael beše dete, ja ga ljubih; i iz Egipta pozvah sina svoga.
Konačno, Malahija 1:6 takođe naglašava jedinstveni odnos koji pripada Izraelu kao sinu Božijem: Sin časti oca, a sluga gospodara svoga. Ali ako sam ja otac, gde je čast moja? Ako li sam ja gospodar, gde je strah moj? Ovo Gospod Nad Vojskama kaže vama, sveštenici, koji ime moje prezirete, a kažete: ‘Čime smo prezreli ime tvoje?
Obračajući se Izraelu, Bog podseća Izrael da je On njihov Otac, a Izrael je Njegov sin.
F. Otac Vernika
Šesti aspekt Očinstva Božijeg je taj da je On Otac vernika. Jovan 1:12 kaže: A svima koji ga primiše dade vlast da postanu deca Božija, onima koji veruju u ime njegovo.
Ovo je Njegov jedinstveni odnos u odnosu na spasenje. Kada govorimo o Bogu Ocu kao o Ocu svih ljudi naglašavamo da je Bog Stvoritelj svih ljudi, od Njega su primili svoje živote. Ali to nije garancija spasenja za sve ljude, jer svako lično, individualno, mora da veruje. Bog Otac je jedinstveni Otac svih vernika posredstvom novog rođenja, posredstvom regeneracije. Ovaj odnos Boga Oca prema vernicima direktno se odražava na aspekt spasenja.
Drugi odlomci koji govore o Bogu kao o Ocu vernika uključuju, Matej 5:45; 6:6-15; Rimljani 8:14-16; i 1. Jovanova 3:1.
II. DELA BOGA OCA
Drugo područje u ovoj studiji Boga Oca odnosi se na Njegova dela. Dok aspekt Očinstva čini razlikovanje Oca od druge dve Osobe Trojstva u odnosu na osobnost, dela Boga Oca čine razlikovanje u odnosu na dela Sina i na dela Duha Svetoga.
Pet dela Boga Oca svakako treba pomenuti. Prvo, Bog Otac generiše Sina za svu večnost (Jovan 5:17-26). Drugo, Bog Otac je taj koji je autor odredbe po kojoj se događa sve što Njegova volja hoće (Psalam 2:7-9). Treće, za delo odabira rečeno nam je da je to delo Boga Oca (Efescima 1:3-6). Četvrto, Bog Otac je taj koji je poslao Sina da učini delo otkupljenja (Jovan 5:36). I peto, Bog Otac je taj koji disciplinuje Svoju decu. Upravo zato što On jeste Otac vernika, On ima pravo da disciplinuje vernike. Delo Božanske discipline je Delo Boga Oca (Jevrejima 12:9).
Napomena prevodioca: Za prevod ovog MBS-a prevodio sam Biblijske tekstove iz Engleske verzije NASV – prevoda koja je korištena u ovoj studiji. Pri tome mi je od velike pomoći bila Varaždinska Biblija – izdanje Hrvatskog Biblijskog Nakladnika, 2012.
Koristio sam i Savremeni Srpski Prevod u izdanju Hrišćanskog evangelizacionog centra iz Bačkog Petrovca, kao i prevod Daničić – Karadžić kako bi što vernije tekst prilagodio duhu Srpskog jezika.
Prevod: Branko Gotovac 2017.
