Autor: Leonard Ravenhill – poglavlje 5
POGLAVLJE 5
Oživljavanje u dolini kostiju
(Ezekiel 37)
Spusti se na me ruka GOSPODNJA i GOSPOD me izvede u Duhu i postavi me usred doline; a ona bijaše puna kostiju. I provede me kroz njih sve uokolo, i gle — bijaše ih veoma mnogo na otvorenoj dolini; i gle — bijahu sasvim suhe. Tada mi reče »Prorokuj ovim kostima i reci im: ‘Suhe kosti, čujte riječ GOSPODNJU.’ I prorokovah kako mi je zapovjedio, i dah uđe u njih te oživješe i stadoše na noge svoje — vojska vrlo, vrlo velika.
Nudi li povijest, ona sveta ili ona od ovog svijeta, smješniju sliku od ove? Ovdje nalazimo utjelovljenje beznađa. Tko je ikada imao tako nijemu i neosjetljivu publiku? Uistinu, propovjednici se bave mogućim, proroci onim što je nemoguće.
Izaija je vidio svoj narod pun rana i trulih čireva; a bolest je galopirala u smrt, smrt u raspadanje, a sada ove nepovezane kosti pred njim izražavaju sav očaj. Preko cijele situacije velikim slovima napisano je N-E-M-O-G-U-Ć-E. Sada je očito da nije potrebna vjera onih kojima se propovijeda da bi se učinilo moguće; već je potreban samo zalogaj ove tvari na atomski pogon da bi se učinilo nemoguće, jer komad veličine zrna gorušice učinit će više nego što smo ikada sanjali.
Bog iznova i iznova traži od ljudi da čine ne ono što mogu, već ono što ne mogu. Kako bi dokazao da to ne čini nikakva spretnost osim ako se ne radi o spretnosti da svoju nemoć povezuju s Njegovom svemoći, riječ nemoguće se tada izostavlja iz njihovog vokabulara.
Proroci su usamljeni ljudi: hodaju sami, mole sami, a i Bog ih čini samima. Za njih ne postoji kalup; njihova patentna prava su kod Boga, jer je princip Božanskog odabira “neistraživ”. Ali neka nitko ne očajava; neka nitko od nas ne kaže, ma kako bili ili kako nismo bili korišteni, da smo prestari. Mojsije je imao osamdeset godina kada je preuzeo zapovjedništvo nad porobljenim i slomljenim narodom. Nakon što je George Mueller napunio sedamdeset godina, nekoliko je puta putovao svijetom i, bez pomoći radija, propovijedao milijunima ljudi.
Što se tiče Ezekiela, on nije sazvao odbor niti poslao molitveno pismo; nije tražio sredstva, a i po onom što znamo o njemu, mrzio je publicitet. Ali ova je situacija bila pitanje života i smrti. (Tako je i s evangelizacijom danas – stoga, neka svaki propovjednik pazi da njegovo “teološko žongliranje” ne pošalje slušatelja kući govoreći: “Kako sam ja pametan momak!”, a ipak slušatelja ostavi u potpunom duhovnom mraku.)
Ovoj planini kostiju, dakle, Ezekiel je zamoljen da kaže: “Ukloni se!” Tako je rekao i tako je i bilo. Ovdje je bila kletva – je li imao lijek? Ovdje je bila smrt – može li on donijeti život? Ovdje se nije dogodila nova lijepa izjava doktrine.
Dragi vjernici, poslušajte. Svijet ne čeka novu definiciju Evanđelja, već novu demonstraciju moći Evanđelja. U ovim danima akutne političke bespomoćnosti, moralnog bezakonja i duhovne bespomoćnosti, gdje su ljudi koji nisu od doktrine, već od istinske vjere u Isusa Krista?
Nije potrebna vjera da bi se proklela tama ili dali zapanjujući statistički dokazi da su nasipi srušeni i da je plimni val paklene nečistoće potopio ovu generaciju. Doktrina? —imamo je dovoljno i na pretek, dok bolestan, tužan, grijehom natopljen, seksom natopljen svijet propada od gladi. U ovom tmurnom času svijet spava u tami, a Crkva spava u svom svjetlu; tako je Krist „ranjen u kući svojih prijatelja“. Šepajuća Crkva, militantna, podrugljivo je nazivaju Crkvom nemoći.
Svake godine koristimo planine papira i rijeke tinte ponovno ispisujući mozgove mrtvih ljudi, dok živi Duh Sveti traži da ljudi pogaze vlastito učenje, ispušu svoj napuhani ego i priznaju da su sa svim svojim vidom slijepi. Takvi ljudi, po cijenu slomljenosti i snažnog plača i suza, traže da budu pomazani Božanskim pomazanjem za oči, kupljenom po cijeni iskrenog priznanja siromaštva duše.
Prije mnogo godina, svećenik je postavio ovaj znak ispred svoje crkve: „Ova crkva će imati ili preporod ili sprovod!“
Bog je zadovoljan takvim očajem, iako je pakao očajan. Ludilo, kažete? Upravo tako! Trijezna crkva nikada ne čini ništa dobro. U ovom času trebaju nam ljudi opijeni Duhom Svetim. Je li Bog nadmašio samoga sebe? Jesu li Wesley, Whitefield, Finney, Hudson Taylor bili posebna izdanja propovjednika? Nikad! Ako sam dobro pročitao Djela apostolska, bila su samo uobičajena norma.
Čini se da je atomska bomba poremetila sve – osim Crkve. Preuveličavanjem Božjeg suvereniteta i lutanjem u atmosferi ustajalog dispenzacionalizma, čuvamo svoj duhovni bankrot. Sve vrijeme pakao se puni. S komunizmom u svijetu, modernizmom u crkvama i moderinzmom koji osakaćuje fundamentalističke skupine, hoće li Gospodin uzalud tražiti čovjeka koji će stati u prazninu, kao što je to činio Ezekiel?
Braćo moja propovjednici, ovih dana više volimo putovati nego se mučiti, stoga – nema nanovo rođenja. Bog nam šalje, i to rano, proroka koji nije u skladu s crkvom koja je izvan reda. Prekasno je da se rodi još jedna denominacija. Upravo sada, Bog priprema svoje Ilije za posljednju veliku zemaljsku ofenzivu protiv militantnog bezbožništva (bilo političkog ili bilo onog pod maskom religije). Posljednji veliki izljev preporoda, rođen i djelovan od Duha Svetoga, bit će novo vino koje probija otvrdnule kore sasušenog sektaštva. Aleluja!
Zapazite da je Ezekiel bio vođen Duhom. Kao čovjek, morao se naježiti pri užasnom prizoru doline pune suhih ljudskih kostiju. Ali sudbina tisuća, ako ne i milijuna, bila je usmjerena na Ezekielovu vjeru, na vjeru – zapamtite, a ne na molitvu. Mnogi mole, ali malo tko ima vjere. Kakvi su sveti drhtaji morali prostrujati njegovom dušom pri ovom prizoru! Samo su nebo i pakao bili gledatelji. Sigurno, da je Ezekiel danas živio, imao bi fotografiju ovoga za novinare! Zatim bi, s ljubavlju prema statistici, prebrojao kosti; kada bi se stvari počele kretati, sigurno bi pozvao druge da ga vide kako djeluje (da mu ljudi ne bi slučajno oduzeli rang koji mu pripada među nacionalnim evanđelistima!).
Ne čini tako Ezekiel. Poslušajte ovo: „Prorokovao sam kako mi je bilo naređeno“ (tu je srž stvari – bio je lud pred Bogom); „O suhe kosti, čujte riječ Gospodnju.“ Ludilo? Da, ludilo – djevičanske čistoće! Rekao je kostima: „Čujte!“ iako nisu imale uši! Ezekiel je učinio kako mu je rečeno. Da bismo spasili svoje obraze, mi naravno mijenjamo Božje zapovijedi i tako gubimo obraz pred Bogom. Ali Ezekiel je poslušao; i Bog je, kao i uvijek, djelovao: „začula se velika buka.“
Pa – to bi nama odgovaralo. Ali Ezekiel nije zamijenio komešanje za stvaranje, niti djelovanje za pomazanje, niti zveckanje za oživljavanje. Samo jednim dahom sa svojih svemoćnih usana, Bog je mogao podići ovu hrpu u život, ali ne – trebalo je biti mnogo operacija. Prvo, „i kosti se stadoše pribirati, svaka kost k svojoj kosti.“ (Sada nema planine kostiju.) Takve bi nas pojave gotovo dovele u histeriju; ne čini tako Ezekiel.
Ali čemu služe kosturi? Mogu li se oni boriti u bitkama Gospodnjim? Bi li u ovoj fazi donijeli čast Njegovom Imenu? Prečesto danas slijepe vođe broje „kosture“ koji dolaze do oltara, sigurno pokretne, ali još ne rođene. Na njihove rijetke, vruće suze potičemo: „Vjerujte ovom obećanju.“ Ali još nemaju života. Čak i tako, meso mora doći na kosture; zatim koža mora prekriti meso.
Bez toga rezultat je da imamo dolinu punu leševa! Ima li Bogu tu što dobrog? Još ne. Imaju oči, ali ne mogu vidjeti, ruke, ali se ne mogu boriti, noge, ali ne mogu hodati. Takvi su i oni koji traže – dok se ne dogodi ova posljednja stvar: „Ponovno sam prorokovao.“ Ezekiel se držao; opirao se sumnji. Umjesto da bude obeshrabren i kosturima i leševima, smatrao je da je Bog s njim. Sam s Bogom – pobijedio je. „Prorokovao je kako mu je bilo naređeno i dah je ušao u njih i oni su ŽIVJELI!“
Ali tko danas može reći: „Prorokovao sam kako mi je bilo naređeno, i oni su ŽIVJELI“? Mi možemo privući mnoštvo. Naše uglađeno oglašavanje, umjetnost i razmetanje – naš radio, glazba, izgradnja i što već – pobrinemo se mi za to. Braćo, mi čak ni ne znamo je li nam On zapovjedio da uđemo u službu. Ili, imamo li bol u srcima zbog ljudi koji propadaju?
Pretvara li nas broj od osamdeset i pet ljudi koji umiru bez Krista svake minute u sušu, oduzima li nam od naše slave, daje li nam duh tuge? Možemo li u ovom trenutku pogledati u lice živoga Boga (jer On nas gleda) i reći: “Teško meni ako ne propovijedam Evanđelje”? Možemo li doista reći: “Duh Gospodina Boga je na meni”, pomazujući me da propovijedam?
Mislim, bi li demoni ikada rekli: “Isusa poznajem i Pastora ______ poznajem!” Ili, dok propovijedamo, kažu: “Ali tko ste vi?”
Politički promatrači kristala ne daju nam vesela predviđanja, a svjetski visoki državnici zvižde kako bi održali hrabrost. John Citizen stoji zbunjeno kao promatrač, gledajući Russellove, Milenijske zore i Jehovine svjedoke kako prodaju svoj otrov na njegovim vratima. Kršćanska znanost – koja nije ni kršćanska ni znanstvena – bori se s rimokatolicima i adventistima sedmog dana tražeći svoje pravo da idu u nebo. John Citizen je čuo Evanđelje krajičkom uha, ali njegove oči nikada nisu vidjele i njegova duša nikada nije osjetila moć Božanskog posjeta. Ima puno pravo pitati: “Gdje je njihov Bog?” Što ćemo mu odgovoriti? Jedna od najbolnijih stvari koje znam je suočiti se s istinom. Dobro smo uvjetovani za doktrinu. Većina nas zna što će prosječni propovjednik sljedeće reći. Ali britva je tupa u usporedbi s istinom oštricom Duha. Službenici i drugi u različitim dijelovima svijeta, čini se da svi imaju istu notu žalosti zbog neučinkovitosti moderne evangelizacije u određenoj mjeri (iako je temeljna) – evangelizacije bljeskalicom, mogli bismo je nazvati – briljantnom za sada, ali ah! ali…!
Možda imamo dašak života – preporoda – u crkvama, ali ne dobivamo buđenja među bezbožnim milijunima. Dolazimo s posebnim vlakovima, uglavnom vjernika ili posjetitelja crkve, na naše masovne evangelizacijske aktivnosti, ali nam je potreban generalni kabinet kako bismo stigli do onih u usponu i padu, kao i do onih u padu.
Stari sveci su pjevali: „Blago ljudima slomljenog srca, koji tuguju zbog grijeha s unutarnjom patnjom.“ Ovdje su tri vrlo važna pitanja: slomljena srca, žalost i grijeh. Prvo, „slomljeno i skrušeno srce Bog neće prezreti“; zapravo, Bog koristi samo slomljene stvari.
Na primjer, Isus je uzeo dječakov kruh i razlomio ga; tada, i samo tada, mogao je nahraniti mnoštvo. Alabastrena kutija je bila razbijena; tek tada je njezin miris mogao izaći i ispuniti kuću – i svijet. Isus je rekao: „Ovo je moje tijelo koje je za vas slomljeno.“ Ako je tako hodao Učitelj, ne bi li sluga trebao ići istim putem?
Jer spašavajući svoje živote, ne samo da ih gubimo, već gubimo i tuđe. A zatim, tugovanje zbog grijeha! Jeremija je plakao: „O, kad bi mi glava bila voda“, dok psalmist kaže: „Rijeke neprestano teku niz moje oči.“ Draga braćo, naše su oči suhe jer su nam srca suha. Živimo u vremenu kada možemo imati pobožnost bez sažaljenja. I to začudo prolazi.
Kad su dvojica časnika Vojske spasa, koji su se borili s problemima, napisali Williamu Boothu rekavši mu da su pokušali na sve načine kako bi uspjeli, ali nisu uspjeli, on je poslao ovaj kratak odgovor: „Pokušajte sa suzama!“ I pokušali su. I doživjeli su preporod. Biblijske škole ne uče „suze“. Naravno, one to zapravo ne mogu. To uči Duh; i propovjednik, ma koliko opterećen diplomama i doktoratima, nije daleko stigao osim ako ne poznaje gorčinu duše zbog grijeha ovog dana.
David Livingstone je ponavljao vapaj: „Gospodine, kada će se zacijeliti rane grijeha ovoga svijeta?“ Ali jesmo li shrvani tugom u molitvi? Namačemo li jastuke, kao što je to činio John Welch, u svojoj duševnoj muci? Učeni Andrew Bonar ležao je na svom krevetu u subotu navečer u Škotskoj, a dok su ljudi dolje šetali ulicama iz krčmi i s predstava, znao je iz svog izmučenog srca vikati: „Oh! propadaju, propadaju!“
Nažalost, braćo, mi nismo tako naučili Krista. Mnogi od nas poznaju samo glatku, bez-suznu, bez-strasnu, bezdušnu rundu propovijedanja, koja se ovih dana smatra službenom obredom.
Treće, što je s grijehom? „Budale mu se rugaju“, kaže Knjiga. (Samo bi budale to učinile.) Učenjaci Crkve klasificirali su „sedam smrtnih grijeha“. Naravno, znamo da su u krivu, jer je svaki grijeh smrtonosan. Tih sedam grijeha su utroba iz koje je rođeno sedamdeset puta sedamdeset milijuna grijeha. To su „sedam glava“ jednog čudovišta koje proždire ovu generaciju zastrašujućom brzinom. Suočavamo se s mladićem omamljenim užitkom, kojemu nije stalo do Boga. Samouvjereni u svoj pseudo-intelektualizam i izolirani kultiviranom ravnodušnošću prema duhovnim stvarima, oni se, nažalost, također razmeću prihvaćenim standardima morala.
Bilo bi komično, da nije tragično, pročitati da je određena filmska zvijezda (koja je usko povezana s oskudnim odijevanjem) odbila pogledati premijeru vlastitog filma jer je bila uzrujana nekim nepristojnim scenama u njemu. (Postoji potražnja za ovim, otuda i ponuda.)
Sjetite se da je u grčkoj mitologiji Augej bio kralj Epejaca poznat po svom ogromnom bogatstvu stada, uključujući dvanaest bijelih bikova. Štala za te bikove godinama je ostala neočišćena. Tada je Euritej nametnuo Heraklu zadatak da u jednom danu očisti sve svoje štale. To je Heraklo učinio pustivši kroz njih rijeke Alfej i Penej.
Stoga, na koljena, o kršćani! Odustanite od ludosti škropljenja današnje individualne i međunarodne nepravde teološkom ružinom vodicom! Pustite protiv ove truleži te moćne rijeke plača, molitve i pomazanog propovijedanja dok se svi ne očiste.
U taboru je grijeh. Danas je izdaja! Je li to u meni? Je li to u meni? U našim redovima postoji razlog za poraz i odgađanje;
Je li to, Gospodine, u meni? Nešto sebičnosti, odjeće ili zlata,
Nešto prepreke u mladom ili starom,
Nešto zašto Bog uskraćuje svoj blagoslov;
Je li to, Gospodine, u meni?
Je li to u meni? Je li to u meni?
Je li to, Gospodine, u meni?
Prijevod i obrada: Branko Gotovac, 2026.